中国古代同性恋断袖与磨镜

同性恋是指一个人无论在性爱、心理、情感及社交上的兴趣，主要对象均为同性别的人，这样的兴趣并未从外显行为中表露出来。那些对与同性产生爱情、性爱欲望或恋慕，称为同性恋者。虽然同性恋是一个现代名词，但其实中国古代早已有之。在中国古代，男同性恋称为断袖，而把女同性恋叫做磨镜。

男同性恋断袖的出现

断袖的典故来源于二千年前的西汉。西汉建平二年，有一天，汉哀帝下朝回宫，看到殿前站着一个人，正在传漏报时，哀帝随口问：那不是舍人董贤吗?那人忙叩头道：正是小臣董贤。董贤是御史董恭的儿子，在汉哀帝刘欣还是太子时曾当过太子舍人。 就是这一瞥，哀帝忽然发现，几年不见，董贤越长越俊俏了，比六宫粉黛还要漂亮，他不禁大为喜爱，命他随身侍从。

从此对他日益宠爱，同车而乘，同榻而眠。董贤不仅长得像美女，言谈举止也十足地像女人，性柔和、善为媚。哀帝对董贤的爱之深，可用一个例子来说明。一次午睡，董贤枕着哀帝的袖子睡着了。哀帝想起身，却又不忍惊醒董贤，随手拔剑割断了衣袖。后人每当提起汉哀帝的时候，便说他有断袖之癖。于是，断袖也就成为男同性恋的代名词了。

女同性恋磨镜的由来

为什么把女同性恋叫做磨镜呢?原来，磨镜，即磨治铜镜也。古用铜镜，须常磨光方能照影。据汉代着名文人刘向的《列仙传·负局先生》记载：负局先生不知何许人，语似燕代间人，常负磨镜局，循吴市中，炫磨镜一钱。《太平御览·海内士品》中也说：徐孺子尝事江夏黄公，黄公薨，往会其葬，家贫无以自致，賷磨镜具自随，赁磨取资，然后得前。唐朝诗人刘得仁《赠道人》一诗中曾写道：长安城中无定业，卖丹磨镜两途贫。

清代小说家蒲松龄的《聊斋志异·神女》中也有问其人，乃诸姓，市中磨镜者也之说。而把女同性恋叫做磨镜的意思就是，双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性爱满足，由于双方有同样的身体结构，似乎在中间放置了一面镜子而在厮磨，故称磨镜。